Sejarah Pendidikan Islam Pada Masa Rasul

I. PENDAHULUAN

A. Pengertian

Tinjauan sosial pendidikan Islam lebih identik dengan menggali prosesi masa lalu (sejarah) tentang pendidikan Islam yang merupakan bagian dari cabang ilmu sosial yang amat penting kita pelajari karena menyangkut dengan pendidikan Islam demi kejayaan dan kemakmuran umat Islam itu sendiri.

Tujuan pendidikan Islam sesungguhnya tidak terlepas dari tujuan hidup manusia dalam Islam yakni untuk menjadikan manusia yang beriman dan bertaqwa kepada Allah swt (Ibadah) serta dapat menyelesaikan tugasnya dimuka bumi sebagai khalifah (Muamalah) yang sering disebut dengan hablum minallah dan hablum minannas.

Hal ini sesuai dengan firman Allah swt dalam surat Azd Dzariay ayat 56 dan Al-Baqarah ayat 30

Artinya : “Dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepada-Ku” (QS.Azd Dzariyat ayat 56)

Artinya : "...Sesungguhnya aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi..." (QS.Al-Baqarah : 30)

Menurut Abdul Fatah Jalal, tujuan umum pendidikan Islam ialah terwujudnya manusia sebagai hamba Allah. Jadi menurut Islam, pendidikan haruslah menjadikan seluruh manusia yang menghambakan kepada Allah. Yang dimaksud menghambakan diri ialah beribadah kepada Allah.

Mewujudkan pendidikan Islam yang demikian, maka konsekuensinya manusia harus tunduk dan taat pada doktrin-doktrin tauhid Islam. telah diusahakan sejak adanya manusia dipermukaan bumi ini yakni nabi Adam As hingga sekarang. Serangkaian perkembangan pendidikan Islam tersebut perlu kita pelajari melalui sejarah. Makalah ini akan membahas bagaimana sejarah sosial pendidikan pada masa hidupnya Nabi Muahammad Saw bai pada periode Makkad maupun periode Madinah. Namun sebelum itu perlu terlebih dahulu apa sebenarnya sejaran pendidikan Islam tersebut?.

Memahami sejarah pendidikan Islam, tentunya kita harus memahami pengertian dari sejarah pendidikan Islam itu sendiri. Untuk memahami pengertian sejarah pendidikan Islam sekurang-kurangnya ada tiga hal pokok yang perlu diartikan terlebih dahulu, yakni perlu dipahami pengertian dari sejarah, pendidikan dan Islam itu sendiri.

Pertama, kata sejarah berasal dari bahasa Arab, yaitu syajaratun yang berarti pohon, artinya sebuah pohon yang terus berkembang dari tingkat yang sederhana ke tingkat yang lebih kompleks atau lebih maju. Dalam bahasa Inggris, kata sejarah (history) berarti masa lampau umat manusia. Dalam bahasa Jerman, kata sejarah (geschicht) berarti sesuatu yang telah terjadi.

Dalam Kamus Umum Bahasa Indonesia yang ditulis oleh W.J.S. Poerwadaraminta menyebutkan bahwa sejarah mengandung tiga pengertian sebagai berikut:

1. Sejarah berarti silsilah atau asal usul.

2. Sejarah berarti kejadian dan peristiwa yang benar-benar terjadi pada masa lampau.

3. Sejarah berarti ilmu, pengetahuan, cerita pelajaran tentang kejadian atau peristiwa yang benar-benar terjadi pada masa lampau.

Secara terminologis, ada yang mengertikan sejarah sebagai keterangan yang terjadi di kalangan umat manusia pada masa yang telah lampau atau pada masa yang masih ada. Sejarah juga dapat berarti catatan yang berhubungan dengan kejadian-kejadian masa silam yang diabadikan dalam laporan-laporan tertulis dan dalam ruang lingkup yang luas, baik tentang peristiwa sosial, politik, ekonomi, maupun agama dan budaya dari suatu bangsa, negara atau dunia; atau tafsiran peristiwa-peristiwa dan pengertian mengenai hubungan-hubungan nyata dan tidak nyata yang menjalin seluruh bagian serta memberinya dinamisme dalam waktu dan tempat. Oleh karena itu komponen sejarah ada tiga, yaitu peristiwa atau fakta, tersimpan, terjadi dimasa lampau dan adanya efek dimasa sekarang.

Kedua, selain kata sejarah, untuk merumuskan defenisi sejarah pendidikan Islam, kita juga hendaknya memahami arti dari kata “pendidikan” baik pendidikan dalam arti yang luas maupun pendidikan dalam pengertian yang sempit.

Pendidikan dalam pengertian yang luas menurut Ahmad Tafsir yang dikutip oleh Andewi Suhartini adalah bimbingan yang dilakukan oleh seseorang terhadap dirinya sendiri, seseorang terhadap orang lain, atau oleh lingkungan terhadap seseorang. Sebagai contoh seorang anak kecil yang yang terus berusaha untuk mampu mengambil dan menyuapkan makanan kemulutnya sendiri, dan orang tua yang mendidik anaknya atau guru mendidik muridnya, serta lingkungan memberikan pengeruh terhadap perkembangan dan pembentukan kepribadian seseorang dimanapun yang bersangkutan berada.

Pendidikan dalam pengertian yang luas ini dapat diartikan bahwa kehidupan adalah pendidikan dan pendidikan adalah kehidupan itu. Sehingga apa yang kita lakukan dan kita katakan dapat disebut mendidik kita dalam menyelesaikan tugas dalam kehidupan sehari-hari.

Sementara itu pendidikan dalam pengertian yang sempit merupakan bimbingan yang dilakukan seseorang yang kemudian disebut pendidik, terhadap orang lain yang kemudian disebut peserta didik, baik dilakukan ditempat yang formal maupun nonformal dengan usaha untuk mengembangkan diri orang yang di didik.

Ahmad Tafsir mendefenisikan pendidikan adalah usaha meningkatkan diri dalam segala aspek. Defenisi ini mencakup kegiatan pendidikan yang melibatkan guru maupun yang tidak melibatkan guru (pendidik), mencakup pendidikan formal maupun pendidikan nonformal serta informal. Segi yang dibina dalam defenisi ini adalah seluruh aspek kepribadian.

Menperjelas arti pendidikan dan menghingari kerancuan antara pendikan dan pengajaran perlu rasanya untuk mencermati pendapat dari K.H. Dewantara yang mengatakan bahwa pengajaran itu adalah sebagian dari pendidikan. Ia mengatakan sebagaimana yang dikutip oleh Ahmad Tafsir “Pengajaran itu tidak lain dan tidak bukan ialah salah satu bagian dari pendidikan. jelasnya, pengajaran tidak lain ialah pendidikan dengan cara memberikan ilmu atau pengetahuan serta kecakapan...”

Sehingga dapat dikatakan pendidikan dalam pengertian yang luas adalah kehidupan yang memberi pengaruh terhadap perkembangan dan kemajuan manusia sedangkan pendidikan dalam pengertian yang sempit merupakan proses untuk meningkatkan kemampuan seseorang menjadi lebih baik dengan berbagai cara diantaranya melalui proses pengajaran.

Ketiga, kata yang dapat memberi pengertian terhadap Sejarah pendidkan Islam adalah kata “Islam”. Kata Islam dalam pendidikan Islam merupakan warna atau corak pendidikan tertentu yaitu pendidikan yang berdasarkan agama Islam. Akan tetapi Islam yang dimaksud dalam pendidikan Islam disini adalah ajaran yang dibawa oleh Nabi Muahammad saw yang termaktup dalam kitab suci Al-Quran dan pelaksanaannya dicontohkan oleh Rasulullah saw.

Sebagaimana diketahui bahwa inti pokok ajaran Islam adalah Aqidah, syariah dan Akhlak. Dari ketiga pokok ajaran Islam ini kemudian dijabarkan dalam bentuk Rukun Iman, Rukun Islam dan Ihsan. Sehingga muncullah beberapa keilmuan agama yang dididikkan kepada umat Islam yaitu Ilmu Tauhid, Ilmu Fiqh, dan Ilmu Akhlak yang semuanya bersumber dari Al-Quran dan Hadits.

Ketiga komponen pokok diatas memberi pemahaman bahwa Sejarah Pendidikan Islam merupakan proses perjalanan perkembangan dan pertumbuhan kehidupan manusia yang bersumber dan berpedoman pada ajaran Islam yang terdapat dalam Al-Quran dan Hadits dengan tujuan menjadikan manusia yang beriman dan bertaqwa serta bisa melaksanakan tugasnya sebagai khalifah di permukaan bumi.

B. Urgensi Sejarah Pendidikan Islam

Pengertian sejarah dan pendidikan diatas jelas merupakan kajian yang mengungkapkan pertumbuhan dan perkembangan pendidikan Islam dari zaman Rasulullah saw sampai sekarang, yang dimulai dari pertumbuhan, perkembangan, kemajuan dan kemunduran serta kebangkitannya kembali dari pendidikan Islam. Dari sejarah dapat diketahui segala yang terjadi dalam penyelenggaraan pendidikan Islam, baik ide, konsep, institusi, sistem dan operasionalnya yang terjadi dari waktu ke waktu.

Dengan demikian belajar sejarah pendidikan Islam dapat memberikan semangat baru untuk membuka lembaran dan mengukir kejayaan dan kemajuan pendidikan Islam yang baru dan lebih baik. Sebab belajar sejarah pendidikan Islam berarti study tentang masalah-masalah yang berhubungan dengan pendidikan Islam. Hal ini tentunya sangat bermanfaat terutama dalam rangka memberikan sumbangan bagi pertumbuhan dan perkembangan pendidikan.

Secara umum, sejarah pendidikan Islam memiliki kegunaan sebagai faktor keteladanan. Dengan mempelajari sejarah pendidikan Islam, umat Islam dapat meneladani proses pendidikan semenjak zaman Kerasulan Muhammad saw. Sejarah itu dapat menjadi cermin, perbandingan, bahkan menjadi starting pont bagi perbaikan kegiatan pendidikan masa yang akan datang.

Keteladanan yang terkandung dalam sejarah pendidikan Islam sejalan dengan ayat Al-Quran dalam surat Al-Ahzab ayat 21 yang berbunyi :

Artinya : Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu....

Ayat diatas mejelaskan bahwa kita diwajibkan untuk meneladani seluruh aspek aktivitas Rasulullah saw, baik yang bersifat quliyah, fi’liyah, ataupun takririyah, termasuk yang berkaitan dengan aktivitas Rasulullah dalam mendidik umatnya untuk mengerti, mengamalkan dan mengerjakan ajaran agama Islam.

Selain itu, dengan mempelajari sejarah pendidikan Islam kita dapat melihat dan mengkaji dari segi pertumbuhan, perkembangan, kejayaan dan kemunduran pendidikan Islam. Sebagaimana kita ketahui dan kita yakini bahwa kitab suci umat Islam yakni Al-Quran merupakan kitab yang sesui dengan perkembangan zaman dan didalamnya terdapat semua unsur kehidupan yang barfungsi sebagai hudallinnas (petunjuk bagai manusia) tergantung pada kemauan dan pemahaman kita dalam menggali dan mempelajarinya.

Sepanjang sejarah dunia, Islam telah terbukti mampu membangun peradaban manusia yang khas dan mampu menjadi pencerah serta penerang hampir seluruh dunia dari masa-masa kegelapan dan kejayaannya lebih dari 13 abad lamanya. Faktor yang peling menentukan kegemilangan Islam membangun peradaban dunia adalah keimanan dan keilmuan yang tidak dipisahkan antara kedua faktor tersebut dalam pola pendidikan yang diterapkan. Sehingga generasi yang dihasilkannya juga tidak diragukan lagi kehandalannya hingga sekarang. Sebut saja tokoh Ibnu Sina yang disebut sekarang sebagai bapak ilmu kedokteran dunia namun beliau juga seorang yang ahli ilmu agama Islam.

Semua proses dan pola pendidikan yang dapat membentuk gererasi yang bermutu seperti tokoh Islam terkenal tersebut bisa kita telaah melalui sejarah pendidikan Islam dan insyaallah bisa kita jadikan teladan dalam pelaksanaan pendidikan kita sekarang. Maka dari itu sangatlah penting bagi kita untuk mengkaji dan mempelajari sejarah pendidikan Islam demi pertumbuhan dan perkembangan pendidikan Islam.

II. PEMBAHASAN

A. Pendidikan Islam Pra Rasulullah Saw

Proses pendidikan sebenarnya telah berlansung sepanjang sejarah dan berkembang sejalan dengan perkembangan sosial budaya manusia di permukaan bumi. Sejak manusia menghendaki kemajuan dalam kehidupan, maka sejak itu timbul gagasan untuk melakukan pengalihan, pelestarian dan pengembangan kebudayaan melalui pendidikan. Dalam sejarah pertumbuhan masyarakat, pendidikan senantiasa menjadi perhatian utama dalam rangka memajukan kehidupan generasi demi generasi sejalan dengan tuntutan kemajuan sosial budayanya.

Memajukan kehidupan generasi demi generasi sejalan dengan tuntutan kemajuan sosial budaya tersebut diiringi dengan petunjuk yang diturunkan oleh Allah swt kepada manusia melalui rasul-rasulnya. Rasul-rasul yang diutus oleh Allah SWT bukan hanya untuk menyampaikan ajaran-ajaran agama saja, akan tetapi untuk mengembangkan sosial budaya manusia dan sekaligus membudayakan alam.

Adam, sebagai manusia pertama dan sekaligus juga Rasul Allah yang pertama merintis dan memancangkan tonggak budaya awal di bidang tarbiyah atau talim lansung dengan petunjuk Allah. Ketika dalam proses pewarisan budaya dari generasi ke generasi berikutnya mengalami kemacetan dalam perkembangannya atau menyipang dari tujuan semula, atau manusia menghadapi situasi kritis yang memerlukan penentuan alternatif yang harus dipilih, maka bimbingan Allah berikutnya datang dengan mengutus Rasul berikutnya untuk kembali menegakkkan tonggak kebenaran, menghindarkan kehancuran, dan meluruskan penyimpangan arah perkembangan budaya ke arah lebih maju.

Demikian pula rasul-rasul berikutnya, mereka diutus oleh Allah dengan melahirkan tonggak budaya manusia, seperti Yusuf As yang meletakkan prinsip pembebasan seseorang dari belenggu penjajahan umat manusia satu terhadap yang lain. Daud as, telah menciptakan peralatan dari besi yang merupakan cikal bakal perkembangan teknologi umat manusia. Isa as telah memperkenalkan sistem pengobatan yang menjadi pangkal pengembangan budaya dalam bidang medis. Dan akhirnya rasul terakhir Muhammad Saw dengan memperkenalkan penjelajahan ruang angkasa dan al-Quran yang merupakan penyempurnaan dari proses perkembangan bidaya manusia yang mencakup segala aspeknya, dan akan menjadi pedoman bagi pengembangan budaya selanjutnya, serta tetap menjadi sumber yang abadi terhadap perkembangan budaya umat manusia.

Semua Rasul yang diutus oleh allah swt dimulai dari Adam a.s samapai kepada Muahmmad saw, diperintah untuk menyampaikan ajaran agama dan mengembangkan budaya pada masanya kepada umatnya masing-masing. Hal ini memberi indikasi bahwa pendidikan yang dilakukan oleh para rasul terintegrasi dengan proses pertumbuhan dan perkembangan budaya umat manusia.

Dengan demikian sejarah pembentukan masyarakat dimulai dari keluarga Adam dan Hawa sebagai unit terkecil dari masyarakat besar umat manusia di muka bumi ini. Dalam keluaraga itulah telah dimulai proses pendidikan umat manusia, meskipun dalam ruang lingkup terbatas sesuai dengan kebutuhan untuk mempertahankan hidupnya.

Akan tetapi sebelum kelahiran Muhammad Saw di jazirah Arab tersebut belum muncul peradaban yang mampu mendorong tumbuhnya ilmu pengetahuan. Dalam kondisi seperti itu dimana bangsa Arab pra-Islam berada dalam kejahiliyahan, sebaliknya seni sastra, puisi dan syair mengalami perkembangan sangat pesat. Bagi bangsa arab puisi dan syair adalah seni yang paling dihargai dan dimuliakan. Penyair mempunyai kedudukan yang amat tinggi dalam masyarakat Arab.

Dalam sudut pandang pendidikan, para penyair pra-Islam dapat dikatakan sebagai guru dalam pengertian sempit dari komunitas arab padang pasir, oleh karena itu kedudukan mereka dalam struktur sosial masyarakat Arab dihormati dan pada saat yang sama “ditakuti”. Disamping syair-syair, orang Arab pra-Islam juga mengajarkan keterampilan dasar lainnya yang dibutuhkan dalam kehidupan gurun seperti pertanian dan peternakan yang diwarisi turun temurun secara alamiah, serta keterampilan membuat dan menggunakan senjata dan menunggang kuda untuk mempertahankan diri dari konplik antara suku.

Maka dari itu dapat dikatakan bahwa pendidikan telah ada sejak adanya manusia di permukaan bumi ini yaitu Adam dan Hawa untuk mempertahankan kehidupan dan pertumbuhan serta kemajuan hidup dan kehidupannya. Sejak Adam dan Hawa pendidikan terus berkembang seiring dengan perkembangan dan tuntutan untuk memenuhi kebutuhan hidupnya hingga pada masa Rasulullah saw yang merupakan masa pembinaan pendidikan Islam.

B. Pendidikan Islam Periode Makkah

1. Tujuan Pendidikan Islam pada masa Nabi periode Makkah

Ajaran yang dibawa oleh para Rasul yang diutus oleh Allah adalah untuk meluruskan dan memacu perkembangan budaya umat manusia. Begitu halnya Nabi Muhammad saw diutus oleh Allah swt dengan tujuan sebagai rahmatan lil alamin yaitu memberi manfaat bagi seluruh alam dalam perkembangan dan kemajuan kebudayaan manusia berhubungan dengan Allah maupun hubungan manusia dengan manusia lainnya.

Nabi Muhammad saw juga merupakan rasul yang terakhir sebagai penyempurna dari ajaran-ajaran rasul sebelumnya yang telah jauh menyimpang dari ajaran Allah swt. Sebagaimana dimaklumi bahwa pada masa sebelum kenabian muhammad saw dikenal dengan zaman jahiliyah yakni kehidupan yang jauh dari nilai-nilai keislaman.

Secara garis besar, kondisi masyarakat mereka bisa dikatakan lemah dan buta. Kebodohan mewarnai segala aspek kehidupan, khurafat tidak bisa dilepaskan, manusia hidup layaknya binatang. Wanita diperjual-belikan dan kadang-kadang diperlakukan layaknya benda mati. Hubungan ditengah umat sangat rapuh dan gudang-gudang pemegang kekuasaan dipenuhi kekayaan yang berasal dari rakyat, atau sesekali rakyat dibutuhkan untuk menghadang serangan musuh.

Sejalan dengan kondisi masyarakat tersebut Allah swt mengutus nabi Muahammad saw yang membawa ajaran Islam dengan tujuan untuk meluruskan dan memacu perkembangan budaya umat manusia yang ada pada zamannya dan untuk perkembangan selanjutnya. Pendidikan yang dilakukan oleh nabi Muhammad saw ditujukan untuk menata kembali unsur-unsur budaya yang telah ada di kalangan bangsanya dan meletakkan unsur baru yang mendasari perkembangan berikutnya.

Sehingga jelaslah bahwa tujuan pendidikan pada masa Nabi Muhammad saw periode mekkah adalah menanamkan aqidah atau keimanan serta meluruskan kembali tatanan sosial masyarakat yang jauh dari nilai-nilai Islami dengan kata lain memperbaiki akhlak manusia yang hidup pada masa kejahilan sebagaimana sabda beliau yang artinya sesungguhnya aku diutus oleh Allah untuk menyempurnakan akhlak

2. Materi Pendidikan Islam pada masa Nabi periode Makkah

Nabi Muhammad SAW menerima wahyu yang pertama di Gua Hira dalam wahyu itu termaktub ayat al-qur’an surah Al-Alaq ayat 1-5 yang artinya: “Bacalah (ya Muhammad) dengan nama tuhanmu yang telah menjadikan (semesta alam). Dia menjadikan manusia dari segumpal darah. Bacalah, dan tuhanmu maha pemurah. Yang mengajarkan dengan pena. Mengajarkan kepada manusia apa yang belum diketahuinya.

Kemudian disusul oleh wahyu yang kedua termaktub ayat al-qur’an surah Al Mudatsir ayat 1-7 yang artinya: Hai orang yang berkemul (berselimut). Bangunlah, lalu berilah peringatan!, dan Tuhanmu agungkanlah!, dan pakaianmu bersihkanlah, dan perbuatan dosa tinggalkanlah, dan janganlah kamu member (dengan maksud) memperoleh (balasan) yang lebih banyak, dan untuk (memenuhi perintah) Tuhanmu, bersabarlah.

Dengan turunnya wahyu itu Nabi Muhammad SAW telah diberi tugas oleh Allah, supaya bangun melemparkan kain selimut dan menyingsingkan lengan baju untuk member peringatan dan pengajaran kepada seluruh umat manusia, sebagai tugas suci, tugas mendidik dan mengajarkan islam.kemudian kedua wahyu itu diikuti oleh wahyu-wahyu yang lain. Semuanya itu disampaikan dan diajarkan oleh Nabi, mula-mula kepada karib kerabatnya dan teman sejawatnya secara sembunyi.

Lalu turunlah wahyu untuk menyuruh kepada Nabi, supaya menyiarkan agama islam kepada seluruh penduduk jazirah Arab dengan terang-terangan. Nabi melaksanakan tugas itu dengan sebaik-baiknya. Banyak tantangan dan penderitaan yang diterima Nabi dan sahabat-sahabatnya. Nabi tetap melakukan penyiaran islam dan mendidik sahabat-sahabatnya dan para pemeluk Islam dengan pendidikan islam dan ini semua dilakukan dengan penuhe keikhlasan.

Nabi Muhammad sawa juga mengajarkan alquran kepada shahabat dan pemeluk Islam karena al-quran bisa dikatakan sebagai kurikulum pendidikan Islam. Disamping mengajarkan al-quran Nabi Muhammad SAW juga mengajarkan tauhid kepada umatnya. Intinya materi pendidikan dan pengajaran yang diberikan Nabi Muhammad saw selama di Makkah ialah pendidikan tauhid dan pengajaran Al-quran.

Mahmud Yunus dalam bukunya yang dikutif oleh Andewi Suhartini menyatakan bahwa pendidikan Islam periode Makkah meliputi:

a. Pendidikan Keagamaan

Yaitu hendaklah membaca dengan nama Allah semata jangan dipersekutukan dengan nama berhala.

b. Pendidikan Akliyah dan Ilmiah

Yaitu mempelajari kejadian manusia dari segumpal darah dan kejadian alam semesta.

c. Pendidikan Akhlak dan Budi pekerti

Yaitu Nabi Muhammad SAW mengajarkan kepada sahabatnya agar berakhlak baik sesuai dengan ajaran tauhid.

d. Pendidikan Jasmani atau Kesehatan.

Yaitu mementingkan kebersihan pakaian, badan dan tempat kediaman.

Kiranya dapat diperjelas bahwa materi pendidikan yang disampaikan oleh Nabi Muahammad saw pada masa awal Islam yakni periode makkah adalah berkenaan dengan penanaman aqidah Islamiah, pendidikan Al-quran, pendidikan akhlak, akliyah dan ilmiah serta pendidikan jasmani atau kesehatan.

3. Prinsip dan Metode Pendidikan pada masa Nabi periode Makkah

Pelaksanaan pembinaan pembinaan pendidikan Islam pada masa Nabi Muhammad saw di mekkah ini dilaksanakan oleh Nabi Muhammad berdasarkan petunjuk dan bimbingan langsung dari Allah swt. Nabi Muhammad saw menerima petunjuk (wahyu) dari Allah dan menyampaikannya kepada umatnya, agar kumpulan wahyu tersebut yang kemudian disebut Al-Quran diterima dan dijadikan sebagai bagian yang atidak terpisahkan dari kehidupan umatnya. Kemudian Nabi Mahammad saw memberikan penjelasan-penjelasan seperlunya tentang maksud dan pengertian dari wahyu yang disampaikan tersebut dan sekaligus memberi petunjuk serta keteladanan bagaimana melaksanakannya dalam kehidupan nyata sehari-hari.

Allah swt telah mengangkat Muhammad sebagai seorang Nabi dan Rasul-Nya untuk menjadi teladan bagi manusia dalam merealisasikan sistem pendidikan. Keteladanan dalam pendidikan merupakan bentuk metode pendidikan yang paling efektif secara naluriah manusia membutuhkan keteladanan dalam seluruh aspek kehidupannya.

Nabi Muhammad saw telah mendidik umatnya secara bertahap, yang dimulai dari keluarga dekatnya secara sembunyi-sembunyi, mula-mula kepada istrinya, Khadijah untuk beriman dan menerima petunjuk Allah, kemudian diikuti oleh Ali bin Abi Tahalib, Zaid bin Haritsah hingga secara berangsur-angsur ajakan disampaikan secara lebih luas, tetapi masih terbatas di kalangan keluarga dekat dari suku Quraisy.

Mengingat proses turunnya materi pendidikan Islam secara berangsur-angsur sesuai dengan keadaannya, sehingga Nabi dalam melaksanaan misi kependidikannya secara step by step dengan skala prioritas pada pertimbangan materi pendidikan (dari persoalan yang sederhana sampai yang kompleks).

Pada tahap awal ini Rasul telah menerapkan metode ta’lim dan tarbiyah dalam aktivitas dakwahnya di rumah Arqam sebagai tempat pendidikan Nabi yang petama. Memang secara etimologis, kata ta’lim (pengajaran) dan tarbiyah (pendidikan) memilik makna yang hampir sama dengan kata dakwah yang berari ajakan, seruan atau panggilan. Karena pada dasarnya Nabi selain sebagai seorang dai baliau adalah seorang guru dan pendidik sebagaimana diketahui titik awalnya adalam membasmi buta huruf dan buta ilmu .

Selain itu dalam pengajaran Al-quran dihafal dan selalu dibaca serta diwajibkan membanya dalam ayat shalat, sehingga kebiasaan membaca Al-quran tersebut merupakan bagian dari kehidupan mereka sehari-hari. Mengganti kebiasaan membaca syair-syair indah pada masa sebalum Islam.

Uraian diatas memberi gambaran bahwa pada prinsipnya pendidikan Islam tersebut dapat dilakukan dengan cara memberi contoh (keteladanan) serta materi disampaikan secara bertaham. Selain itu panyak cara atau metode yang digambarkan oleh Nabi dalam pengajaran dan pendidikan agama Islam diantaranya menyampaikan penjelasan-penjelasan (ceramah), taklim dan tarbiyah (ajakan atau seruan) dan menghafal ayat al-quran (hafalan) serta membaca secara berulang-ulang.

4. Pendidik dan peserta didik pada masa Nabi periode Makkah

Nabi Muhammad saw adalah teladan agung bagi seluruh umat manusia apapun warna kulit dan kebangsaannya. Beliau adalah seorang pendidik, seorang guru yang mengajar manusia dengan perbuatannya sendiri sebelum dengan kata-katanya.

Nabi Muhammad saw memulai pelaksanaan pendidikannya, yang sekaligus menjadi pendidik yang pertama terhadap keluarga dekatnya yaitu istrinya, khadijah untuk beriman dan menerima petunjuk-petunjuk Allah. Khdijah menjadi peserta didik pertama yang diberi pendidikan tauhid oleh Nabi Muhammad saw, kemudian diikuti oleh Ali bin Abi Thalib,Zaid bin Haritsah, Abu Bakar Shiddiq, Utsman bin Affan, Zubair bin Awwam, Saad bin Abi Waqas, Abdurrahman bin Auf, Abu Ubaidillah bin Jarrah, Arqam bin Abi al-Arqam, fatimah binti Khaththab bersama suaminya Said bin Zaid dan beberapa orang lainnya.

5. Lembaga pendidikan Islam pada mana Nabi periode Makkah

Kita kenal bahwa rumah Arqam bin Abi Al-Arqam merupakan temapat pertama berkumpunya kaum muslimin berserta Rasulullah saw untuk belajar hukum-hukum dari dasar-dasar agama Islam. Sebernarnya rumah itu merupakan lembaga pendidikan pertama atau madrasah yang pertama sekali dalam Islam. Guru yang mengajar di lembaga tersebut adalah Rasulullah saw sendiri.

Disamping itu menurut Ahamad Syalabi selain memberi pelajaran di rumah Arqam bin Ali Al-Arqam, nabi duduk di dumahnya di mekkah dan di sekitanya orang-orang berkumpul mengelilingi beliau untuk diberi pelajaran dan disucikan oleh Nabi Muhammad saw. Penyelenggaraan pengajaran di rumah Nabi terus berlangsung sampai pada waktu turunnya ayat Al-Quran surat Al-Ahzab ayat 53.

Lembaga pendidikan lainnya pada masa Nabi Muhammad saw adalah Al-Kuttab yang merupakan tempat menulis dan membaca yang dibimbing oleh seorang guru. Sebab ayat al-quran yang pertama kali turun menganjurkan untuk belajar membaca. Kuttab diawal perkembangan Islam dilaksanakan di rumah guru-guru yang memiliki kompetensi dan yang diajarkan adalah hanya menulis dan membaca.

6. Evaluasi Pendidikan Islam pada masa Nabi periode Makkah

Secara etimologi evaluasi berasal dari bahasa inggris evaluation yang berarti penilaian terhadap sesuatu. Dalam hal pendidikan yang menjadi penilaian adalah hasil dari pendidikan atau pengajaran tersebut.

Evaluasi yang dilakukan oleh Nabi terhdap pendidikan Al-Quran dengan mengadakan ulangan terhadap hafalan para shahabatnya, beliau membetulkan hafalan dan bacaan mereka para shahabat tersebut.

C. Pendidikan Islam Periode Madinah

1. Tujuan Pendidikan Islam pada masa Nabi periode Madinah

Secara umum tujuan pendidikan ialah manusia yang baik. Secara umum pula diketahui bahwa bila setiap orang sudah menjadi orang yang baik maka masyarakat akan menjadi masyarakat yang baik. Salah satu contoh masyarakat yang baik ialah masyarakat kota Madinah pada zaman Nabi Muhammad saw.

Pembinaan pendidikan Islam di Madinah, pada hakikatnya adalah kelanjutan dari pendidikan tauhid di Mekkah, yaitu pembinaan di bidang pendidikan sosial dan politik agar dijiwai oleh ajaran tauhid, sehingga akhirnya tingkah laku sosial politiknya merupakan cemin dan pentulan sinar tauhid. Oleh karena itu, kalau periode Mekkah ciri pokok pembinaan pendidikan Islam adalah pendidikan tauhid, maka pada perode Madinah, ciri pokok pembinaan pendidikan Islam dapat dikatakan sebagai pendidikan sosial dan politik. Tetapi sebenarnya, antara kedua ciri tersebut bukanlah merupakan dua hal yang dapat dipisahkan satu sama lain.

Disamping terus melanjutkan upaya pendidikan Islamnya untuk menanamkan tauhid pada pribadi umat Islam, di Madinah tugas Nabi Muhammad sawa juga membina dan mengmbangkan persatuan dan kesatuan masyarakat Islam yang baru tumbuh, sehingga mewujudkan satu kesatuan sosial dan satu kesatuan politik diantara kaum Anshar dan kaum Muhajirin yang merupakan berasal dari daerah yang berbeda dengan membawa adat kebiasaan yang berbeda pula.

Inilah misi utama Nabi Muhammad saw yaitu membina kepribadian dan kehidupan sosial kemasyarakatan sesuai dengan petunjuk wahyu serta membawa agama Islam menjadi agama yang mengatasi seluruh agama-agama lain, dan menjadi rahmatan lil alamin.

2. Materi Pendidikan Islam pada masa Nabi periode Madinah

Wahyu yang turun pada periode ini adalah dalam rangka memberikan petunjuk bagi Nabi Muhammad saw dalam memberikan keputusan-keputusan dan mengambil kebijaksanaan-kebijaksanaan untuk membina umat dan masyarakat Islam.

Materi pendidikan sosial dan kewarganegaraan Islam pada masa itu adalah pokok-pokok pikiran yang terkandung dalam konstitusi Madinah atau piagam Madinah yang berisi tata hubungan timbal balik antara umat Islam dengan umat Yahudi Madinah, pengakuan atas agama dan harta benda mereka dengan syarat tertentu, kemudian dalam prakteknya diperincikan lebih lanjut dan disempurnakan dengan ayat-ayat yang turun selama periode Madinah .

Disamping piagam Madinah, kaum muslimin juga dibimbing oleh Allah dengan syariat baru yang turun secara berangsur-angsur. Setelah turun perintah shalat pada akhir periode Mekkah, di Madinah banyak syariat baru turun untuk mengarahkan masyarakat menuju masyarakat Madani. Secara bertahap, nilai-nilai jahiliyah digusur dengan turunya syariat baru tersebut.

Maka dari itu, secara global materi pendidikan yang dilakukan oleh Nabi pada periode Madinah adalah melanjutkan perjuangan pada periode Makkah dan ditambah dengan materi lainya, diantara materi pendidikan tersebut adalah materi pendidikan tauhid, Al-quran, pendidikan sosial politik dan kewerganegaraan serta pendidikan hamkam untuk mendukung dakwah Islam.

3. Metode Pendidikan Islam pada masa Nabi periode Madinah

Sebelum menjelaskan metode pendidikan Nabi Muhammad saw, suatu hal yang perlu dicatat bahwa keberhasilan Muhammad dalam mengemban misi dakwahnya ialah karena dirinya diutus Allah sebagai seorang pendidik : innama buistu mua’llima.

Apabila mengajak manusia untuk beriman kepada Allah, melakukan peribadatan hanya kepada Allah, berakhlak dengan akhlak-Nya, dan mengajar ketertiban masyarakat bagi Muhammad menjadi kewajiban yang harus disampaikan kepada umatnya, maka kewajiban pertama yang harus dilakukan adalah menetapkan cara atau metode yang tepat dalam melaksanakan kewajiban tersebut. Metode pendidikan menjadi penting, karena materi pendidikan tidak dapat dipelajari dengan baik tanpa disampaikan dengan strategi atau teknik tertentu.

Allah swt memerintahkan kepada Nabi Muhammad saw di dalam al-quran untuk selalu berbuat rendah hati, sebab apabila budi pekerti dan perlakuan Nabi Muhammad kasar niscara ajakan dan pengajarannya akan diabaikan. Selain itu ketepatan penyampaian yang mengharuskan adanya relasi yang dapat membawa kepada pengertian yang dimaksud antara pembicara dengan lawan bicara, Nabi muhammad selalu memperhatikan kondisi orang yang diajak bicara.

Oleh karena itu, seluruh aktivitas kependidikan Nabi dapat dikategorikan sebagai metode pendidikannya. Selain itu materi pendidikan merupakan suatu hal yang dapat menentukan penggunaan metode yang tepat, seperti dalam pendidikan Al-quran, akhlak dan pendidikan pertahanan serta sosial politik.

Seperti dalam mengajarkan aqidah nabi menggunakan metode bertanya, atau metode tes dan melempar pertanyaan akan tetapi bukan untuk dijawab oleh orang yang ditanya, melainkan dijawab sendiri oleh Nabi. Pertanyaan itu digunakan untuk menegaskan rasa ingin tahu, menarik perhatian, dan munculkan obsesi untuk segera mengetahui apa yang hendak disampaikan kepada audiens.

4. Lembaga pendidikan Islam pada masa Nabi periode Madinah

Masjid merupakan lembaga pendidikan yang menjadi pusat kegiatan Nabi Muhammad saw bersama kaum muslimin, untuk secara bersama-sama membina masyarakat baru, masyarakat yang disinari oleh tauhid dan mencerminkan persatuan dan kesatuan umat. Dimasjid ini pula nabi Muhammad saw bermusyawarah mengenai berbagai urusan, mendirikan shalat berjamaah, membaca al-quran, membaca ayat-ayat yang beru turun. Dengan demikian masjid itu merupakan pusat pendidikan dan pengajaran.

Aktivitas belajar masyarakat muslim tidak hanya dilakukan di masjid yang merupakan pusat pendidikan Islam. Kuttab juga merupakan lembaga pendidikan Islam sebagaimana telah dijelaskan sebelumnya. Materi yang diajarkan di Kuttab pada periode Madinah tidak berbeda dengan yang diajarkan di Mekkah. Pelajaran baca-tulis menjadi pokok bagi para pelajar yang ada Kuttab.

Selian itu, juga dikenal Al-suffah yaitu para sahabat nabi yang tergolong fakir dan tidak memiliki keluarga. Mereka tinggal menetap di emperan masjid Nabawi yang difungsikan sebagai madrasah untuk belajar membca dan memahami agama. Emperan masjid Nabawi digunakan sebagai tempat aktivitas belajar disebut suffah, atau al-zilla.

5. Evaluasi Pendidikan Islam pada masa Nabi periode Madinah

Nabi Muhammad saw sering mengadakan ulangan-ulangan dalam permbicaraan al-quran, yaitu dalam shalat, dalam pidato-pidato, dalam pelajaran-pelajaran dan lain-lain kesempatan.

Bentuk lain dari evaluasi yang dilakukan Nabi dalam hal pendidikan adalah dengan selalu memintas shahabat untuk menghafal bacaan ayat al-quran dan beliau memperbaikinya jika terdapat kekeliruan sebagaimana yang telah dijelaskan pada evaluasi di periode Makkah.

III. KESIMPULAN

Dari uaraian yang telah dijelaskan diatas dapat di ambil kesimpulan antara lain :

1. Tinjauan sosial pendidikan Islam lebih identik dengan menggali prosesi masa lalu (sejarah) tentang pendidikan Islam. Pengertian sejarah pendidikan Islam merupakan proses perjalanan perkembangan dan pertumbuhan kehidupan manusia yang bersumber dan berpedoman pada ajaran Islam yang terdapat dalam Al-Quran dan Hadits dengan tujuan menjadikan manusia yang beriman dan bertaqwa serta bisa melaksanakan tugas sebagai khalifah di permukaan bumi.

2. Sejarah pendidikan Islam amat penting untuk dipelajari agar umat Islam dapat meneladani proses pendidikan semenjak zaman Kerasulan Muhammad saw serta dapat menjadi cermin, perbandingan, bahkan menjadi starting pont bagi perbaikan kegiatan pendidikan.

3. Pembentukan masyarakat dimulai dari keluarga Adam dan Hawa sebagai unit terkecil dari masyarakat besar dan dalam keluaraga itulah telah dimulai proses pendidikan umat manusia, meskipun dalam ruang lingkup terbatas sesuai dengan kebutuhan untuk mempertahankan hidupnya.

4. Tujuan pendidikan pada masa Nabi Muhammad saw periode mekkah adalah menanamkan aqidah atau keimanan serta meluruskan kembali tatanan sosial masyarakat yang jauh dari nilai-nilai Islami, sehingga materi pendidikannya berkenaan dengan penanaman aqidah Islamiah, pendidikan Al-quran, pendidikan akhlak, akliyah dan ilmiah serta pendidikan jasmani atau kesehatan yang disampaikan oleh seorang pendidik dengan memberi penjelasan-penjelasan (ceramah), taklim dan tarbiyah (ajakan atau seruan) dan menghafal ayat al-quran (hafalan) serta meminta shahabat sebagai peserta didik untuk mengulang bacaan dan hafalannya. Lembaga pendidikannya adalah rumah dan Kuttab.

5. Pendidikan Islam pada masa Rasul periode Madinah sesungguhnya kelanjutan dari perjuangan rasul di Mekkah yaitu pembinaan di bidang pendidikan sosial dan politik agar dijiwai oleh ajaran tauhid, sehingga akhirnya tingkah laku sosial politiknya merupakan cemin dan pentulan sinar tauhid. Lembaga pendidikan yang digunakan adalah Rumah, Masjid, Kuttab dan Ash Suffah.

IV. REFERENSI

Ali Al-Jumbulati dan At-Tuwaanisi, Abdul Futuh, terj. Perbandingan Pendidikan Islam. Jakarta : Reneka Cipta, 2002.

Departemen Agama RI. Al-Quran dan Terjemah. Bandung : Dipenegoro, 2005.

Hasbullah. Sejarah Pendidikan Islam Di Indonesia. Jakarta : PT Raja Grafindo Persada, 1995.

Ilaihi, Wahyu dan Hefni, Harjani. Pengantar Sejarah Dakwah. Jakarta : Kencana Prenada Media Group, 2007.

Nazirwan. Peradaba Bangsa Arab Sebelum Islam. Makalah PPS IAIN tahun 2010.

Poerwadarminta. Kamus Lengkap Bahasa Indonesia. Jakarta : Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, 1994.

Suhartini, Andewi. Sejarah Pendidikan Islam. Jakarta : Departemen Agama RI, 2009.

Tafsir, Ahmad. Metodologi pengajaran Agama Islam. Bandung : Remaja Rosdakarya, 2007.

------------------. Filsafat Pendidikan Islam Integrasi Jasmani, Rohani dan Kalbu Memanusiakan Manusia. Bandung : PT.Remaja Rosdakarya, 2006.

Untung, Muhamad Slamet. Muhammad sang pendidik, Semarang : Pustaka Rizki Putra, 2005.

Zuhairini, dkk. Sejarah Pendidikan Islam. Jakarta : Bumi Aksara, 1992.

http//sopwanhadi.wordpress.com

http://hidayatulhaq.wordpress.com

http://blog.unila.ac.id/redha/2010/04/12/definisi-ilmu-sejarah